ارسال به دوستان
کد خبر : 75902
تاریخ انتشار : 6/5/2015 4:35:59 PM

اسلام شناسی 147 ــ اسلام و حقوق بشر 23

خطیب: آیت الله دکتر رمضانی امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ

تاریخ: 05.06.2015

http://fa.izhamburg.de/files/141/Image/Articles/1393/6/28/3073402041ad447a95afbbd8bd9b6184.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين و الحمد لله الذی لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره. الحمدالله الذی لا شريك لَهُ في خلقه ولا شبيه لَهُ في عَظَمَتِه (جزء من دعاء الإفتتاح) وصلّی الله علی سيدّنا ونبيّنا محمّد صلّی الله عليه وعلی آله الطاهرين واصحابه المنتجبين. 

عبادالله ! أُوصيكم و نفسي بتقوی الله و اتّباع امره و نهیه.

از جمله مباحثی که در میان همه فرهنگ ها، ادیان و مذاهب مورد بحث می باشد، موضوع زن، مرد و خانواده است. در ماده 16 اعلامیه جهانی حقوق بشر آمده «هر زن و مرد بالغی حق دارند بدون هیچ گونه محدودیت از نظر نژاد، ملیت، تابعیت یا مذهب با همدیگر زناشویی کنند و تشکیل خانواده دهند. در تمام مدت زناشویی و هنگام انحلال آن، زن و شوهر در کلیۀ امور مربوط به ازدواج دارای حقوق مساوی می باشند». در ادامه آمده است «ازدواج باید با رضایت کامل و آزادانۀ زن و مرد واقع شود». در بخش پایانی آمده است «خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود».

لازم به یادآوری است در ماده 7 و10 حقوق بشر از دیدگاه اسلام به این موضوعات به لحاظ حقوقی پرداخته و تصریح شده است. در بند الف ماده 7 آمده است که زن در کرامت انسانی با مرد مساوی است و در برابر حقوقی که دارد تکالیفی بر عهدۀ اوست. زن دارای شخصیت اجتماعی است. او در تعهدات و جریانات مالی خود استقلال دارد و نیز حق نام و نسب خویشتن را دارا است. در بند دوم به وظیفه مرد اشاره ده وآمده است: «مرد مکلف است به ادارۀ معاش خانواده و نیز مسئولیت نظام خانوادگی به صلاح خانواده، به عهده اوست». چه اینکه در بند الف ماده 10 آمده است «خانواده در ساختار جامعه یک تشکل بنیادی است و ازدواج اساس تکوین است و همۀ مردان و زنان حق ازدواج دارند و هیچ قیدی که منشأ آن نژاد، رنگ و تابعیت باشد نمی تواند از برخورداری از این حق جلوگیری کند». در بند ب همین ماده آمده است: «بر جامعه و دولت تکلیف است که هرگونه مانع را از جلوی ازدواج بردارند و طرق و وسایل آن را آسان سازند و از خانواده و رعایت آن حمایت نمایند».

در خصوص این چند ماده ای که ذکر گردید مباحث فراوانی قابل طرح است ولی به اندازه ضرورت به برخی از مباحثی که از اولویت بیشتری برخوردار است اشاره می شود.

نخست بر این نکته تأکید می شود که از نظر اسلام، زنان در خلق و خوی و طبیعت همتای مردان هستند؛ چه اینکه رسول اکرم(ص) فرمودند: «انما النساء شقائق الرجال»[1] و لذا در داستان آفرینش انسان آنچه که در قرآن کریم مطرح شده مربوط به انسان و بشر است و شامل زنان و مردان می شود. مباحثی چون خلافت و جانشینی خدا در زمین، سجده فرشتگان، دمیدن روح، تعلیم اسماء، وسوسۀ شیطان و بسیاری از مباحث دیگر که در قرآن آمده به صورت یکسان دربارۀ زنان و مردان است.[2] چه اینکه قرآن وقتی دربارۀ استعدادها و امکانات مربوط به زن و مرد صحبت می کند نگاهی واحد دارد. استعدادهای درونی چون برخورداری از روح الهی « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدين‏»،[3] داشتن فطرت الهی « فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها»،[4] وجدان اخلاقی « وَ نَفْسٍ وَ مَا سَوَّئهَا فَأَلهْمَهَا فجُورَهَا وَ تَقْوَئهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّئهَا وَ قَدْ خَابَ مَن دَسَّئهَا»[5]  و حمل امانت[6] به صورت یکسان دربارۀ زنان و مردان مطرح شده است. همچنین امکانات بیرونی مانند خلقت طبیعت،[7] دانش،[8] تنزیل کتاب[9] نیز به صورت مساوی درباره آنها مطرح شده است. این نگاه مساوی دربارۀ هدف آفرینش مانند عبودیت،[10] امتحان، حیات طیّبه و شناخت قدرت الهی همه به صورت عام نیز وجود دارد و این امور مربوط به همۀ انسانها است. لازم به یادآوری است که این نگاه مساوی در موضوعات دیگر هم مطرح است که اشاره خواهد گردید.



[1]. مسند 1 حد ج 6 ص 256 ـ سخن ابی داود ج 1، کتاب الطهار ب 94 ح 236، موسوعه اطراف الحدیث النبوی، (اول: داراحیاء التراث العربی، بیروت، 1410 ق) ج 13، ص 55؛ مجمع الزوائد، ج 1، ص 68، 135.

[2]. بقره(2)، آیه: 38 و 30؛ نساء(4)؛ آیه: 1؛ اعراف(7)؛ آیه: 27 و 10 و 189؛ حجر(15)؛ آیه: 42 و 26؛ نمل(27)؛ آیه: 72؛ اسراء(17)؛ آیه: 64 و 60.

[3]. حجر(15)؛ آیه: 29

[4]. روم(30)؛ آیه: 30

[5]. شمس(91)؛ آیه: 7-10

[6]. احزاب(33)؛ آیه: 72

[7]. حج(22)؛آیه: 65

[8]. انعام(6)؛ آیه: 91

[9]. بقره(2)؛ آیه: 185

[10]. ذاریات(51)؛ آیه: 56



نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :