شنبه 04 فوریه 2012 (Hamburg)
| فجــر | 06:02 |
| طلوع افتـاب | 08:00 |
| ظهــر | 12:34 |
| عصـــر | 14:40 |
| مغـرب | 17:36 |
| عشــاء | 18:39 |
| نیمه شب | 23:33 |
نقدها: 0
گزارش مراسم بزرگداشت ارتحال حضرت امام خمینی (ره) در مرکز اسلامی هامبورگ
در بیست و یکمین سالگرد ارتحال ملکوتی عارف بزرگ و مرجع عالیقدر دینی ح  ضرت آیت الله العظمی امام خمینی ( رضوان الله تعالی علیه ) سمیناری با موضوع « بررسی اندیشه های اخلاقی و عرفانی حضرت امام خمینی (ره) » در تاریخ 2 یونی 2010 در مرکز اسلامی هامبورگ برگزار گردید .در این مراسم با شکوه که با حضور عده کثیری از مسلمانان و شخصیت های علمی و فرهنگی از ملیتهای مختلف برگزار گردید ، سخنرانان به بررسی ابعاد شخصیتی و اندیشه های عرفانی حضرت امام خمینی (ره) پرداخته و سخنانی را در این زمینه ایراد نمودند که همزمان به سه زبان عربی و ترکی و آلمانی ترجمه می شد .
در این مراسم که با تلاوت آیاتی از کلام الله مجید آغاز گردید ، حجت الاسلام آقای شاه آبادی مقاله ای را تحت عنوان « مروری بر دیوان اشعار عارفانه حضرت امام خمینی (ره) » قرائت نمودند.
 اولین سخنران این مراسم آقای دکتر احمد آریس استادیار دانشگاه بیلفد بود که از امام خمینی (ره) به عنوان یک مرجع بزرگ دینی یاد کرده و افزودند : در اروپا و بالاخص کشور آلمان شخصیت حضرت امام خمینی (ره) فقط از بعد سیاسی و به عنوان یک رهبر سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است در حالیکه ایشان به عنوان یک عالم بزرگ دینی و یک مرجع دینی در مکتب شیعه به بالاترین مقام علمی رسیده بودند.
در ادامه جلسه آقای کیارشی با اشاره به سخنان و نظریات دانشمندان بزرگ در رابطه با جایگاه ویژه و دیدگاهها و اندیشه های حضرت امام خمینی (ره) به تشریح بعد معنوی وعرفانی شخصیت ایشان پرداخته و اظهار داشتند : در رابطه با حضرت امام خمینی (ره) سخنان بسیاری از دانشمندان و اندیشمندان بزرگ بیان شده است که به چند مورد آن اشاره می نمایم. « او یک مرد الهی بود که کارها را فقط برای خدا انجام می داد. دیگری می گوید : شهامت و شجاعتش بی نظیر بود و جهانی می اندیشید. اگر عبادت جز خدمت به خلق خدا نباشد او یکی از بزرگترین عابدان تاریخ بود. »
حضرت امام خمینی (ره) اعتقاد راسخ به ا.. اکبر داشت و همه چیز را به خدا نسبت می داد و می دانست که چه کسی از او حمایت می کند و به همین خاطر از هیچ قدرتی جز خدا نمی ت
 رسید. امام (ره) از هفده سالگی نماز شب می خواند و در خلوت شب با خدا راز و نیاز می کرد و فکر و عملش رنگ و بوی خدایی داشت و آن عظمت و ماندگاری راه و اندیشهء امام به واسطهء بعد عرفانی و معنوی شخصیت ایشان می باشد. حضرت حجت الاسلام والمسلمین دکتر اژه ای طی سخنان کوتاهی گفت : حضرت امام خمینی (ره) با پایمردی و پایداری ، ارزشهایی مانند ایثار و از خودگذشتگی و دینداری را برای مردم به ارمغان آورد .
در ادامه برنامه حضرت آیت الله دکتر رمضانی امام و مدیر مرکز اسلامی هامب
 ورگ با اشاره به ابعاد مختلف شخصیت حضرت امام خمینی (ره) ، از ایشان به عنوان یک فقیه و اسلام شناس بزرگ یاد کرده و افزودند : تحولی که حضرت امام (ره) بوجود آورد باعث ایجاد یک جنبش دینی در دنیای بین الملل گردید ، بگونه ای که نه فقط در دین اسلام ، بلکه در میان مسیحیان و دیگر ادیان الهی و نیز در دانشگاههای بزرگ دنیا جنبشی را ایجاد کرد که نتیجه آن بررسی و مطالعه ی زوایای مختلف اسلام و ادیان ابراهیمی بوده است. حضرت امام خمینی (ره) قبل از اینکه یک رهبر الهی باشد یک فقیه و اسلام شناس به روز بود و با توجه به مبانی اسلام ، پاسخهای محکم و به روزی را به شبهات و ایرادها ارائه می داد . ایشان یک فیلسوف و حکیم بود ، و با بعد فلسفی و عقلی توانست به حقایق و لطائف خداشناسی و جهان شناسی و انسان شناسی نائل شود. امام یک عارف سالک و واصل بود و به معنای حقیقی در این زمینه صاحب مکتب بود ، او در اشعار عارفانه و حکیمانه خود مکتب عاشقی را ترویج می کرد .
امام مرکز اسلامی هامبورگ در بخش دیگری از سخنانشان با اشاره به اشعار عارفانه حضرت امام خمینی (ره) به تشریح بعد عارفانه و ادیبانه بودن ایشان پرداخته و افزودند : یک بعد شخصیت امام (ره) بعد ادیب بودن ایشان بود . البته امام (ره) شعر را جزء فن خود قرار نداد ولی شعر هم می گفت بنای شعر ایشان هم جلوه های خدا و عشق به حق تعالی بود . امام خمینی (ره ) در واقع یک معنای عمیق از عشق به خدا را به بشریت آموزش می داد. ولی متاسفانه بعد معنایی و عرفانی امام (ره) در غرب مجهول مانده و شخصیت معنوی و عرفانی ایشان و یا به تعبیر دقیق تر یافته های امام (ره) و آن حقایقی را که او به آنها رسیده بود ، کمتر مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته است.
امام (ره) حافظ کرامت انسان بود و خود را مکلف می دانست که کرامت انسان را حفظ نماید. از جمله مباحثی که در اشعار امام (ره) مورد بررسی قرار گرفت بحث عشق است. ایشان معتقد است عشق سراسر هستی را پر کرده و این دیدگاه را در اشعارش آموزش می دهد.
او می گوید :
من چه گویم که جهان نیست بجز پرتو عشق ذوالجلالي است كه بر دهر و زمان حاكم اوست
و در جای دیگر می فرماید :
ساکنان در میخانه عشقیم مدام از ازل مست از آن طرفه سبوئیم همه
و باز می گوید :
عشق جانان ریشه دارد در دل ، از روز الست عشق را انجام نبود ، چون ورا آغاز نیست
او به معنای واقعی ، مصداق عاشقی و دلدادگی و شوریدگی به حق تعالی بود. و همهء آثار و لوازم آنرا هم پذیرفت . زیرا به تعبیر حافظ که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها ، در شعر امام آمده است :
گفته بودی که ره عشق ره پرخطری است عاشقم من که ره پرخطری می جویم
اگر یک عارف چهار سفر دارد دو سفر دربارهء خودش و درونش است و دو سفر م
 ربوط به هدایت و کمک و دستگیری و کمک به مردم است که باید آنها را هم متصل و مرتبط به حق کند و به کرامت برساند. حضرت امام خمینی (ره) عاشقی بود که وارد فضای خدمتگزاری به مردم شده بود چرا کهخدمت به خلق را مسیر رسیدن به حضرت دوست می دانست. و با این منظر به همه آموخت که باید مسیر بندگی حق تعالی را پیشه کرد و فقط برای رضای او قدم گذاشت و از انسان دستگیری کرد تا به گناه خود را آلوده نکند و این مهم ترین دغدغه انسان الهی است که همه در مسیر اخلاق و معنویت و عدالت حرکت کنند و از هر نوع ظلم و ستم و زورگویی بر حذر باشند.
امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ با خواندن ابیات ذیل از دیوان حضرت امام خمینی (ره) سخنرانی خود را به پایان رساندند.
درد خواهم دوا نمیخواهم غصه خواهم نوا نمیخواهم
عاشقم عاشقم مریض توأم زین مرض من شفا نمی خواهم
من جفایت بجان خریدارم از تو ترک جفا نمیخواهم
از تو جانا جفا وفا باشد پس دگر من وفا نمیخواهم
تو صفای منی و مروه من مروه را با صفا نمی خواهم
صوفی از وصل دوست بی خبر است صوفی بی صفا نمیخواهم
تو دعای منی تو ذکر منی ذکر و فکر و دعا نمیخواهم
هر طرف رو کنم توئی قبله قبله قبله نما نمیخواهم
هر که را بنگری فدائی تو است من فدایم فدا نمیخواهم
همه آفاق روشن از رخ تو است ظاهری جای پا نمیخواهم
این مراسم بعد از برنامهء پذیرایی با اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت امام مرکز اسلامی هامبورگ پایان یافت. |