گزارش مراسم نماز عيد سعيد قربان در مرکز اسلامی هامبورگ

همزمان با حلول عید سعید قربان ، مسلمانان مقیم هامبورگ با ملیتهای مختلف ، روز دوشنبه 7 نوامبر 2011 در مرکز اسلامی هامبورگ - مسجد جامع امام علی (ع) ، نماز عید قربان را به امامت حجت الاسلام والمسلمین سید مسعود معصومی معاون مرکز اسلامی هامبورگ به جای آوردند. این مراسم معنوی با تلاوت کلام الله مجید آغاز شد و پس از آن حاضران با تکبیر و تهلیل الهی که از مستحبات این روز بزرگ می باشد ،  به استقبال نماز عید قربان رفتند .

حجت الاسلام والمسلمین معصومی در خطبه های نماز ضمن تبریک عید سعید قربان ، به تشریح فلسفه قربانی از دیدگاه ادیان و مکاتب مختلف پرداخته و افزودند :

سابقهء قربانی کردن برای تقرب به درگاه الهی از همان آغاز خلقت بشر بوده است . زیرا اولین قربانی را هابیل با گوسفندی از گله اش و قابیل نیز با مقداری کمی از محصولات کشاورزی اش انجام داده است . دومین قربانی در تاریخ در زمان حضرت نوح (ع) بوده است که در ( سفر تکوین 8:21 ) آمده است که حضرت نوح پس از فرو نشستن طوفان قربانگاهی را برای خداوند بر پا کرد و از هر حیوان پاکی یکی را قربانی درگاه الهی نمود .

قربانی ها در دین یهود انواع مختلفی دارد . مانند سوزاندنی ها ، پیش کشی ها ، جنباندنیها ، افراشتی ها ، قربانی های خطا و قربانی های گناه که مثلا باید نرینه  گوسفند یا گاو را بسوزانند و ...

در اغلب ادیان و مکاتب مسئله قربانی کردن به درگاه الهی و یا مقام مقدس یکی از رسمهای شایع بوده است . این قربانی ها گاه خونی مانند گوسفند ، گاو و یا سایر حیوانات بوده و گاه غیر خونی مانند گندم ، میوه و ....

حجت الاسلام والمسلمین معصومی در بخش دیگری از سخنانشان با اشاره به آیه 37 سوره مبارکه حج ، فلسفه مهم قربانی کردن را تقوای الهی و بالا رفتن ایمان بیان نموده و افزودند :

قربانی آنگاه ارزشمند می شود که انسان از چیزی که به آن تعلق دارد بگذرد و اهمیت قربانی به میزان تعلق انسان به اوست . با توجه به اینکه خداوند نیازی به قربانی ارائه شده ندارد ، هر چه هست در قربانی کننده برای خداوند مطلوب است . بنابر این اگر دقت شود حقیقت قربانی به خصوصیتی در قربانی کننده باز می گردد که بواسطه آن راضی می شود از چیزی که به آن علاقه دارد بگذرد .

خداوند می فرماید : « لَن يَنَالَ اللَّـهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُم»  ( حج 37 )

گوشت و خون قربانیان شما برای خدا نیست بلکه آنچه در یک قربانی مهم است تقوای الهی و بالا رفتن ایمان شماست . بر همین اساس است که خداوند قربانی را یک امتحان الهی می داند .

« وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَ‌اهِيمَ رَ‌بُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا » ( بقره 124 ) در واقع در هر قربانی گذشتن از یک تعلق وجود دارد که گذشتن از آن به معنای میزان تعلق به خداوند است . پس در هر امتحانی قربانی وجود دارد و در هر قربانی کردنی عیدی . بر همین اساس ، خداوند انسانها را به امور مختلف امتحان می کند . « وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَ‌اتِ ۗ وَبَشِّرِ‌ الصَّابِرِ‌ينَ » ( بقره 155 ) آنگاه که خداوند انسان را به ترس ، گرسنگی ،کمی مال و ضعف و ناتوانی امتحان می کند . راضی بودن انسان به خواست خداوند و اعتماد به او داشتن در واقع قربانی است که انسان در راه او می دهد . بنابر این عید قربان همه روزه و در سراسر عالم می تواند بر پا شود . در نتیجه می توان گفت این تعلقات انسان است که هویت او را می سازد زیرا معنای قربانی این است که ، انسان اعلام می کند تعلق به خداوند ، نزد او ، بیش از تعلق او به چیزی است که قربانی می کند و الا دست به چنین کاری نمی زد . و به میزان همین قربانی است که میزان ایمان انسان شناخته می شود و آنگاه که هیچ چیزی جای حب به خداوند را نگرفت ایمان انسان کامل شده است .

تا آنجا که اهل بیت (ع) اساسا هویت ایمان را همان هویت حب شمرده اند . امام صادق (ع) فرمودند : « هل الایمان الا الحبّ » به همین دلیل خداوند نشانه حب را تبعیت از دستورات او می داند و می فرماید : « قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ »  یعنی تبعیت از دستورات الهی یعنی قربانی کردن هر تعلق دیگر در مقابل انجام دستورات الهی و اینکه امیر المؤمنین (ع) فرمود : هر روزی که در آن معصیت نشود عید است . تبیین همین مسأله است که چنانچه انسان در انجام هر دستور الهی تعلقی را قربانی کند آن زمان عید است . همانگونه که حضرت ابراهیم (ع) به وظیفه خویش عمل نمود .

از خداوند منان مسئلت می نماییم که توفیق شناخت و انجام وظایفمان را به ما عنایت فرماید و در فرج صاحب امر (عج) تعجیل عنایت فرماید .

تصــاویر بیشتر