همزمان با ایام شهادت ام الائمه، حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهراسلام الله علیها مراسم سوگواری و عزاداری در روزهای چهارشنبه، پنجشنبه و جمعه ۲ الی ۴ آپریل ۲۰۱۴ با حضور جمع کثیری از مسلمانان و عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت ع از ملیت های مختلف در مرکز اسلامی هامبورگ برگزار گردید.
این مراسم معنوی شامل برنامه های تلاوت قرآنکریم، قرائت زیارت حضرت زهرا س ، دعای کمیل شب جمعه ، سخنرانی و عزاداری بود.
سخنران این شب ها حضرت حجت الاسلام والمسلمین دکتر جازاری بودند. ایشان در سخنان خود به تشریح فضائل و مناقب حضرت زهرا س در منابع اهل سنت و شیعه پرداخته و افزودند: در وصف فضائل و مناقب حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا س مطالب زیادی در کتب اهل سنت و شیعه بیان شده است. یکی از بزرگان اهل سنت جناب ابن حجر عسقلانی متوفی ۸۲۵ هـ ق است که آثار و کتب معتبر و دقیقی نوشته است. از جمله آثار این شخصیت برجسته اهل سنت، کتاب فتح الباری در شرح صحیح بخاری است. در قسمتی از این کتاب ایشان این سؤال را مطرح می کند که به راستی از میان زنان پیامبر ص چه کسی شایسته لقب « سیده زنان عالم » است؟
وی در پاسخ به این سؤال اشاره می کند که برخی معتقدند: عایشه، ام المؤمنین و سیده زنان عالم است؛ چراکه وی دختر خلیفه اوّل و همسر پیامبر اسلام ص و از جمله صحابه رسول الله بودند که از پیامبر روایت نقل کرده اند و حتی خود پیامبر ص در برخی از موارد از ایشان مدح کرده است. به عنوان مثال انس بن مالک می گوید از پیامبر شنیدم که فرمود: برتری عایشه بر زنان دیگر مانند برتری آبگوشت بر سایر غذاهاست.[۱]
جناب ابن حجر پس از بیان این موارد به تشریح فضائل حضرت خدیجه س می پردازد و می نویسد: با وجود تمام اهمیتی که عایشه نزد اهل سنت دارد، ولی بزرگان و ائمه اهل سنت، وجود حضرت خدیجه را به طور قطع از عایشه برتر دانسته اند و در این باره به این روایت پیامبر ص استناد می کنند که : خیر نسائها مریم و خیر نسائها خدیجه؛ یعنی برترین زنان در امت حضرت عیسی ع حضرت مریم س و برترین زنان در این امت حضرت خدیجه است.[۲] حضرت خدیجه س فردی بود که تمام ثروت فراوانش را جهت حمایت از پیامبر خدا ص هزینه نمود. او اولین زنی بود که مسلمان شد و ۲۵ سال با پیامبر ص زندگی کرد.
ابن حجر عسقلانی بعد از بیان فضایل حضرت خدیجه، سبقت او در ایمان، طولانی تر بودن مدت همراهی او با پیامبر ص و ولادت حضرت فا
طمه س از وی، در ادامه میگوید: اگر مقایسه نماییم خواهیم دید که حضرت خدیجه س برای عنوان « سیده زنان عالم » بسیار شایسته تر است، خصوصاً اینکه فضیلت ایشان در ولادت حضرت زهرا س به نقطه اعلای خود می رسد. بنابراین چهره شاخص حضرت خدیجه، به واسطه وجود و فضیلت ذریه ای به نام حضرت زهرا س بود که هیچ کدام از زنان آسمانی که در قرآن از ایشان نام برده شده است، فضیلت زهرای اطهر س را نداشته اند. از اینرو برخي بزرگان أهل سنت، مثل سُبکي که از علماي بزرگ و استوانه هاي علمي أهل سنت است، گفته: « الذي نختاره و ندين الله به، ان فاطمة أفضل ثم خديجة ثم عائشة و استدل لفضل فاطمة بما تقدم في ترجمتها انها سيدة نساء المؤمنين » آنچه که ما بر آن عقيده داريم و ديانت الهي را بر آن استوار کرده ايم، اينست که فاطمه زهرا س از خديجه و خدیجه از عايشه برتر بوده است.[۳]
حجت الاسلام والمسلمین دکتر جازاری در بخش دیگری از سخنانشان با اشاره به آیات سوره مبارکه مدّثر، از آیه ۳۵ این سوره به عنوان یکی از آیاتی که به عظمت حضرت فاطمه ع اشاره دارد یاد کرده و افزودند: خداوند در سوره مبارکه مدثر می فرماید: « كَلاَّ وَ الْقَمَرِ وَ اللَّيْلِ إِذْا أَدْبَرَ وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ إِنَّها َلإِحْدَى الْكُبَرِ» چنین نیست که می پندارند، سوگند به ماه، سوگند به شامگاه هنگامیکه پشت مینماید و سوگند به بامداد چون آشکار گردد، که آن از مسائل بزرگ است. در رابطه با تفسیر «إِنَّها َلإِحْدَى الْكُبَرِ» در بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد که این چه نشانه مهمی است که خداوند قبل از آن سه بار قسم یاد میکند. از حضرت باقر علیه السلام درباره تفسیر این جمله چنین روایت شده است، که فرموده اند: منظور، حضرت فاطمه علیها السلام است.
ایشان در ادامه با اشاره به حدیث قدسی « لولاک لما خلقتُ الافلاك » ضمن تبیین این حدیث به رد برخی از اشکالاتی که در رابطه با این حدیث بیان شده است پرداخته و افزودند: خدای متعال خطاب به رسولش فرمود:
يا أحمد، لولاك لما خلقتُ الافلاك و لولا عليٌ لما خلقتُك و لولا فاطمه لما خلقتكما؛ أي احمد، اگر تو نبودي، افلاك را خلق نمي كردم و اگر علي نبود، تورا خلق نمي كردم و اگر فاطمه نبود، شما دو تن را خلق نمي كردم.[۴]
در نگاه اول معنای حدیث سؤال برانگیز است و گویا این حدیث در مقام بیان این نکته است که جایگاه حضرت فاطمه س از مقام پیامبراکرم ص بالاتر است؛ درحالیکه منظور این حدیث چیز دیگری است. برای اینکه موضوع روشن شود مثالی را بیان می کنیم و آن اینکه مغز فرمانده بدن است و اگر یکی از سلولهای آن از کار بیفتد، چه بسا یکی از اعضای بدن مختل می شود. همین مغز که این قدر مهم است، اگر قلب نباشد کارایی ندارد. حال اگر قلب و مغز باشند و مثلا کبد در بدن وجود نداشته باشد، هر دوی آنها با آن همه اهمیت کارایی ندارند. حال در مورد این حدیث قدسی باید گفت: پیامبراکرم ص به مثابه مغز عالم هستی است و اما اگر علی بن ابیطالب ع و فاطمه زهرا س نمی بودند، سلسله ولایت ابتر می ماند و هدف از خلقت افلاک محقق نمی شد.
برخی نیز در رابطه با سند این حدیث اشکال میکنند و میگویند که معتبر نیست و حال آنکه سند و سلسله این حدیث در بسیاری از کتب قدیمی، به طور موثق بیان شده است.
در ادامه شرکت کنندگان بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت حضرت آیت الله دکتر رمضانی، میهمان سفره با برکت کوثر نبوی س بودند.
[۱] . ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، دار الفکر، بیروت، ج ۷ ، ص ۴۷۹ .
[۲] . ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، دار الفکر، بیروت، ج ۷ ، ص ۵۱۳ .
[۳] . فتح الباري ابن حجر، ج۷، ص۱۰۵ – فيض القدير مناوي، ج۴، ص۵۵۵
[۴] . بحارالانوار, ج ۱۵, ص ۲۸.
